]m ;jdv h,n dhvfn ugdh

rkfgi hgjgt.d,k hglwvn dugk wpi lr'u td]d, ;hlgdh

hkh uq,i []d]

hgu`vhx uhd.m jr,g; ph[m>>>hjtqg in lsjkdh;

glvHm hga,kldm hgu/dlm

hgjqpdm hgfhi/m

هناك حسابات دائمة ونقول شبه يوميه او مع كل لحظة يذكر فيها كلمة اموال ..هناك من يحسب كم اجره الشهرى وهل يكفى متطلبات الحياة واخر يحسب كم من المال اذ وضعه فى بنك ياخذ كم فائدة وهل هى الى تناقص او تزايد وحسابات تضخم وسيولة والجميع يبحث عن الربح والذى يكون على المدى البطىء او حتى السريع .
ونجد البعض ايضا يقول ان الايام قد مرت وتغيرت النفوس واصبح كل واحد يبحث عن المردود من اى تعامل ..وهذه حقيقة فعلا لان الامر لم يكون هكذا فى السابق فنجد مثلا ان احتاج انسان معونة من اخر فسوف يجد نوع من التعاطف او نقول الرحمة ونتسأل هل هذا موجود الان ؟
ان اقرضت اخر اليس من الاولى ان اضع هذا المال فى بنك ليعود على بالنفع والفائدة والجميع محتاج ..حتى الغنى محتاج للمزيد ...
نعم مرت الايام وكان المتعارف عليه انه ان كان احد قريب لاخر او حتى زميل او محتاج فانت تقرض ولاتنتظر الرد لانها لحظات رحمة وعطف تخرج من الانسان ويعلم جيدا ان الرب يجازى لانه قال ومنذ الاف السنين .


«إِنْ كَانَ فِيكَ فَقِيرٌ، أَحَدٌ مِنْ إِخْوَتِكَ فِي أَحَدِ أَبْوَابِكَ فِي أَرْضِكَ الَّتِي يُعْطِيكَ الرَّبُّ إِلهُكَ، فَلاَ تُقَسِّ قَلْبَكَ، وَلاَ تَقْبِضْ يَدَكَ عَنْ أَخِيكَ الْفَقِيرِ، بَلِ افْتَحْ يَدَكَ لَهُ وَأَقْرِضْهُ مِقْدَارَ مَا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ.تث 15 : 7 -8


بل ولم يتغير الامر مع مرور الاعوام والسنوات منذ كانت شريعة موسى ان تقرض اخيك وتقوم بعمل رحمة والى مجىء السيد المسيح والامر كما هو لم يتغير رغم تغير الشعوب .
بل وايضا من وصيه الرب يسوع ان يكون العطاء بالمحبه والاكثر من هذا يعلمنا ماهو المعنى الحقيقى للعطاء والمحبة والتى بلا مقابل عندما يقول .وإن أقرضتم الذين ترجون أن تستردوا منهم، فأي فضل لكم؟ فإن الخطاة أيضا يقرضون الخطاة لكي يستردوا منهم المثل .اذا تعاليم السيد المسيح تعطى نوع من التميز لابناءه بالعطاء الكامل بدون سؤال عن المردود والفائدة .


ويكون تعليم سيدى لى وأقرضوا وأنتم لا ترجون شيئا نعم من هنا تاتى عمق المحبه لانه يقول ايضا فإنه منعم على غير الشاكرين والأشرار نعم هو ايضا يفعل هذا للجميع وبدون تميز ونحن ابناءه ولنا الفخر فى هذا ان تكون بنوتنا له .
ولذلك عندما نتكلم عن سلبيات المجتمع من المفترض ان لاتعم هذه السلبيات ابناء الله ..ولذلك دائما يشير الرب الى اولاده بنوع من العمق فى شرح صفاتهم ومن اكثر الصفات التى يميز الرب ابناءه عندما يقول أَنْتُمْ مِلْحُ الأَرْضِ ،وَلكِنْ إِنْ فَسَدَالْمِلْحُ فَبِمَاذَا يُمَلَّحُ؟مت 5 : 13 ومن هنا يظهر التميز والافتخار الحقيقى والذى نحن لا نستحقه فى الحقيقة .
وايضا يظهر التميز عندما يعلمنا الرب كلماته ويقول أحبوا أعداءكم،وايضا ولا تدينوا فلا تدانوا كلها كلمات ودعوة حقيقية للتميز وكلماته كلها تبحث عن الحب والمحبه للغير والقريب والعدو قبل الصديق .

وإن أحببتم الذين يحبونكم، فأي فضل لكم؟ فإن الخطاة أيضا يحبون الذين يحبونهم وإذا أحسنتم إلى الذين يحسنون إليكم، فأي فضل لكم؟ فإن الخطاة أيضا يفعلون هكذا .وإن أقرضتم الذين ترجون أن تستردوا منهم، فأي فضل لكم؟ فإن الخطاة أيضا يقرضون الخطاة لكي يستردوا منهم المثل .بل أحبوا أعداءكم، وأحسنوا وأقرضوا وأنتم لا ترجون شيئا، فيكون أجركم عظيما وتكونوا بني العلي، فإنه منعم على غير الشاكرين والأشرار .فكونوا رحماء كما أن أباكم أيضا رحيم .ولا تدينوا فلا تدانوا. لا تقضوا على أحد فلا يقضى عليكم. اغفروا يغفر لكم . لو 6 : 32 -
36

عطاء ومحبه متنهيه وهى جميعا وصيه حيه ومعنى حقيقى للغفران لان من يحب قليلا يغفر له قليلا ومن يحب كثيرا يغفر له كثيرا هكذا علمنا سيدى بل وايضا يقول عن العطاء بدون طلب الاسترداد( وَمَنْ أَرَادَ أَنْ يُخَاصِمَكَ وَيَأْخُذَ ثَوْبَكَ فَاتْرُكْ لَهُ الرِّدَاءَ أَيْضًا. وَمَنْ سَخَّرَكَ مِيلاً وَاحِدًا فَاذْهَبْ مَعَهُ اثْنَيْنِ. مَنْ سَأَلَكَ فَأَعْطِهِ، وَمَنْ أَرَادَ أَنْ يَقْتَرِضَ مِنْكَ فَلاَ تَرُدَّهُ.)مت 5 : 40 – 42
الرب يعلم جيدا البشر ولذلك يقول ايضا

«إِنِّي أُرِيدُ رَحْمَةً لاَذَبِيحَةً،وَمَعْرِفَةَ اللهِ أَكْثَرَ مِنْ مُحْرَقَاتٍ.

هو 6 : 6

هذا هو عمل الرحمة والمحبة الحقيقية والتى لاتطلب ان تنتفخ او تبحث عن كلمات التبجيل والاطراء لان الرب يرى ويعلم ما فى القلوب .

انزع منى يارب محبه الذات واصنع معى عمل رحمه لكى استطيع ان اشعر بغيرى وارحم لكى ارحم ويكون لى الفرصه لكى اخلص .

hgvplm

jsum hk,hu lk hgtjdhj gh hp] drfg hg.,h[ fik

(hfu]kn dhvf uk hgo'di)

hgodhkm

hgefhj tn hglsdp ( 1 L 2 )

hgefhj tn hglsdp ( 2 L 3 )

hghk ,tr' ,pwvdh fv,l, avd' iwuf ugd; gtvdr hgf'g hgv,lhkd

hgt lfv,; hglgh; hgphvs hghavht

ds,u d/iv tn hvdph